Путями Каина (Трагедия материальной культуры) - Страница 2

К оглавлению

2

4

А между тем в преображенном мире Они живут. И жадные Кобольты Сплавляют сталь и охраняют руды. Гнев Саламандр пылает в жарких топках, В живом луче танцующие Эльфы Скользят по проводкам И мчатся в звонких токах; Бесы пустынь, самумов, ураганов Ликуют в вихрях взрывов, Дремлют в минах И сотрясают моторы машин; Ундины рек и Никсы водопадов Работают в турбинах и котлах.

5

Но человек не различает лики, Когда-то столь знакомые, и мыслит Себя единственным владыкою стихий: Не видя, что на рынках и базарах, За призрачностью биржевой игры, Меж духами стихий и человеком Не угасает тот же древний спор; Что человек, освобождая силы Извечных равновесий вещества, Сам делается в их руках игрушкой.

6

Поэтому за каждым новым Разоблачением природы ждут Тысячелетья рабства и насилий, И жизнь нас учит, как слепых щенят, И тычет носом долго и упорно В кровавую расползшуюся жижу, Покамест ненависть врага к врагу Не сменится взаимным уваженьем, Равным силе, Когда-то сдвинутой с устоев человеком. Каждой ступени в области познанья Ответствует такая же ступень Самоотказа: Воля вещества Должна уравновеситься любовью. И магия: Искусство подчинять Духовной воле косную природу.

7

Но люди неразумны. Потому Законы жизни вписаны не в книгах, А выкованы в дулах и клинках, В орудьях истребленья и машинах.

30 января 1923 Коктебель

КУЛАК

1

Из кулака родилось братство: Каин первый Нашел пристойный жест для выраженья Родственного чувства, предвосхитив Слова иных времен: "Враги нам близкие, И тот, кто не оставит Отца и мать, тот не пойдет за мной". Он понял истину, что первый встречный Нам больше брат, чем близкие по крови.

2

Он -- первый земледелец -- ненавидел Кровь жертвенных животных и принес Плоды и колос вспаханн 1000 ого поля В дар Богу, Жаждавшему испарений крови. Но был отвергнут его бескровный дар, И он убил кочевника, Топтавшего посевы. "А эта кровь -- тебе угодна, Ягве?" И прочь ушел с пылающим клеймом: "Отметится всемеро тому, кто тронет Отныне Каина".

3

Порвавши узы кровного родства, Он понял хмель одиночества И горький дух свободы. Строитель городов -- построил первый тюрьмы; Ковач металлов -Сковал он первый плуг, топор и нож; Создатель музыки, -Прислушиваясь к ветру, Он вырезал свирель И натянул струну; Ловец зверей -- он на стенах пещеры Обвел резцом Виденья разгоряченных снов: Бизонов, мамонтов, кабанов и оленей.

4

Так стал он предком всех убийц, Преступников, пророков -- зачинатель Ремесл, искусств, наук и ересей.

5

Кулак -- горсть пальцев, пясть руки, Сжимающая сручье иль оружье, -Вот сила Каина.

6

В кулачном праве выросли законы Прекрасные и кроткие в сравненьи С законом пороха и правом пулемета. Их равенство -- в предельном напряженьи Свободных мускулов, Свобода -- в равновесьи Звериной мощи с силами природы.

7

Когда из пламени народных мятежей Взвивается кровавый стяг с девизом: "Свобода, братство, равенство иль смерть" -Его древко зажато в кулаке Твоем, первоубийца Каин.

11 марта 1922 Феодосия

МЕЧ

1

Меч создал справедливость.

2

Насильем скованный, Отточенный для мщенья, -Он вместе с кровью напитался духом Святых и праведников, Им усекновенных. И стала рукоять его ковчегом Для их мощей. (Эфес поднять до губ -Доныне жест военного салюта). И в этом меч сподобился кресту -Позорному столбу, который стал Священнейшим из символов любви.

3

На справедливой стали проступили Слова молитв и заповеди долга: "Марии -- Деве милосердной -- слава", "Не обнажай меня без нужды, Не вкладывай в ножны без чести", "In te, о Domine, speravi!" 1 Восклицают средневековые клинки. Меч сосвященствовал во время Литургии, Меч нарекался в таинстве крещенья. Их имена "Отклер" и "Дюрандаль" Сверкают, как удар. И в описях оружья К иным прибавлено рукой писца: "Он -- фея".

1 "На тебя, Господи, уповаю!" (лат.). -- Ред.

4

Так из грабителя больших дорог Меч создал рыцаря И оковал железом Его лицо и плоть его; а дух Провел сквозь пламя посвященья, Запечатляя в зрящем сердце меч, Пылающий в деснице Серафима: Символ земной любви, Карающей и мстящей, Мир рассекающий на "Да" и "Нет", На зло и на добро. "Si! Si! - No! No!" 1, Как утверждает Сидов меч "Тисона".

1 "Да! Да! - Нет! Нет!" (исп.). -- Ред.

5

Когда же в мир пришли иные силы И вновь преобразили человека, Меч не погиб, но расщепился в дух: Защитницею чести стала шпага (Ланцет для воспаленных самолюбий), А меч -Вершителем судебных приговоров. Но, обесчещенный, Он для толпы остался Оракулом И врачевателем болезней; И палачи, собравшись, хоронили В лесах Германии Усталые мечи, Которые отсекли Девяносто девять.

6

Казнь реформировал Хирург и филантроп, И меч был вытеснен Машинным производством, Введенным в область смерти, и с тех пор Он стал характером, Учением, доктриной: Сен-Жюстом, Робеспьером, гильотиной -Антиномией Кантова ума.

7

О, правосудие, Держащее в руках Весы и меч! Не ты ль его кидало На чашки мира: "Горе побежденным!"? Не веривший ли в справедливость Приходил К сознанию, что надо уничтожить Для торжества ее Сначала всех людей? Не справедливость ли была всегда Таблицей умноженья, на которой Труп множили на труп, Убийство на убийство И зло на зло? Не тот ли, кто принес "Не мир, а меч", В нас вдунул огнь, который Язвит и жжет, и будет жечь наш дух, Доколе каждый Таинственного слова не постигнет: "Отмщенье Мне и Аз воздам за зло".

1 февраля 1922 Феодосия

ПОРОХ

1

Права гражданские писал кулак, Меч -- право государстве 1000 нное, порох Их стер и создал воинский устав.

2

На вызов, обращенный не к нему, Со дна реторт преступного монаха Порох Явил свой дымный лик и разметал Доспехи рыцарей, Как ржавое железо.

2